第四四零章 帝国坟场呢-《大明1805》


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    鲜卑国和哈萨克方面情况还要好一些,上层文化氛围本来就倾向于大明,中下层则保有了浓厚的蒙古黄教相关的风俗习惯,以及部分露西亚东正教相关文化。

    蒙古方面的民俗传统和黄教文化体系,本来就可以算是中原天朝文化发愁的比较边沿组成部分,是可以自然的与大明文化有机结合的。

    波斯和埃及方面就有非常浓厚的天方教文化了……

    原本历史上的帝国坟场阿富汗,现在有一大部分是在波斯境内的。

    埃及方面在加入大明之后,接收了大明从整个大食国地区转移的大量天方教信徒。

    天方教的某些传统跟大明传统是有着很明显的抵触的。

    想要解决这些地方的文化层面的问题,让他们真正的从根本上彻底的明化,朱靖垣开出的药方的药引就是解放妇女。

    解放妇女的具体手段就是城市化和工业化。

    朱靖垣能够理解几个国君的疑惑,所以基本没有停顿,接着话茬就继续往下解释了:

    “集中发展和建设大型城市,将人口从分散的乡村送入大城市集中管理。

    “城市化的过程,和曾经的战争和改朝换代过程一样,都会让普通人的生活环境和方式发生颠覆性的改变。

    “在这个改变的过程中,可以相对容易的破除传统文化中不合时宜的部分,甚至引导向我们任何更加合理的方向。

    “与此同时,从鲜卑到安西到波斯,都是地广人稀、环境复杂的地方。

    “将分散的人口集中起来,更加方便你们几个藩国的管理,当然也能增加藩国的收入。

    “发展劳动密集型工业,招募和吸引大量的工人到工厂内工作。

    “让包括女性在内的工人,获得一份稳定持续的收入,让他们可以脱离家族和传统生活。

    “女性能够成为工人,能够获得经济上的独立,才能在社会上真正的独立。

    “我们可以在这个过程中,消除原有的天方教习俗,完成真正的世俗化的社会改造。

    “其中的重点也就是解放妇女,让他们不再禁锢于传统家庭之中,让他们可以独立的接受和融入大明的文化和生活方式。

    “与此同时,这个过程在客观上也是你们几个藩国现代化和工业化的过程,工业能够形成远超农业时代的经济效益,大幅度增加藩国的收入。

    “所以,对于你们几个藩国而言,这个过程当然也是好处多多的。

    “所以我觉得,如果大明皇帝陛下和大明朝廷,以及大明的厂商愿意投资的话,你们应该也是非常乐意接受的吧?”

    朱靖垣解释的非常直白了,几个藩国君主很快就听明白了。

    对安西和波斯、埃及等地的统治者而言,在没有外来暴力干涉的前提下,世俗化的工业化改革对他们而言当然是有利的。

    普通百姓的生活能够变好,作为国君的他们能够获得更多税收,也能通过城市和工厂控制更多的人口,获得更高的实际权力。

    弊端也是很明显的,将本来分散在恶劣环境中的人口,集中到少数大城市之后,遭遇到外来暴力侵略的时候,抵抗力就降低太多了。

    相应的,大明对几个藩国的掌控能力,也会随之提升一个级别的。

    以后,未来的几个藩国,虽然名义上仍然是藩国,但是政治、经济、文化、军事都各个方面都会被大明牢牢的绑定的。

    不过在几个藩国国君看来,这同样未必是坏事,关键同样也是无法抵抗的。

    哈萨克、安西、波斯、鲜卑四个国公马上拍着胸脯保证一定全力配合。

    只有埃及国公穆易稍微迟疑了几秒钟,发出了一个不太确定的疑问:

    “殿下,我们知道城市化和工业化是对我们和百姓都有利的,但是普通百姓和地方上的基层的实际管理者,甚至是中高层的官僚,未必能够……未必愿意接受这种改变。”

    朱靖垣稍微看了穆易一眼,这个历史名人的脑子反应一直比另外几个人更快。

    不过朱靖垣觉得,历史上他在埃及的改革算是比较成功的,如果不是英法下场插手,他都有可能打败奥斯曼,重建一个新的阿拉伯帝国了。

    现在在大明的管理下,让他单纯的搞一个埃及本土的改革,他不可能搞不定的。

    现在这么说,是提困难要照顾的意思吗?

    不过不管对方怎么想,朱靖垣都不会跟着他的思路走:

    “埃及国公不如直接说既得利益者得了。

    “改革当然会损害现有秩序的既得利益的利益的,但也不是没有办法妥协。

    “你们可以尝试在建立新秩序的过程中,把愿意接受改变的部分既得利益者拉拢过来。

    “再把无法接受改变的的部分打成新的利益共同体的共同敌人。
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