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    在那里，牛被奉为圣物。严禁屠杀，还受到法律的保护，在印度是吃不着牛肉的，但常常受到牛的恩惠：喝牛奶。

    如果是中小城市，那么这些牛就整天在大街小巷到处闲逛；但是在大城市。这些牛就受到了一定限制——不是受到禁止，而是没有吃的。

    这些牛找不到吃的，只好到郊外寻食，所以这个恒河三角洲就成了最佳场所。

    这种印度牛实际上是一种叫瘤牛的牛，它们被称为瘤牛，是因为这种牛的肩上有瘤状突起，如同驼背。

    瘤牛体毛乳白。双角高翘，两耳下垂，颈下垂肉晃了晃当，走起路来昂首阔步，八面威风，俨然一个个牛魔王下世。

    但它们脾气平和。从不轻易攻击人，也不把路上来往行人或者车辆放在眼中，似乎知道没人敢碰它们。

    它们一边白天沿路逛荡在路旁吃草，夜晚干脆巨石般地卧在路中央，不管是在城里还是野地都是如此。是印度夜晚行路不可或缺的一景。

    印度人对这些牛也持不同态度，有送吃送喝，敬牛爱牛的；也有提出异议，要求驱牛的。大路上从没有人胆敢开车压牛甚至撞牛，毕竟在有些人的信仰中，牛也有神的地位。

    当然这是印度的主要宗教印度教的信仰实践是内容，并不是所有的宗教都是如此；而这个主要宗教，就是印度本土产生的印度教。

    对牛持不同态度的也有很多人，比如一丝兰，虽然它在印度被视为外来宗教，但是很快就成为一个信徒众多的信仰。

    在一丝兰的信仰实践中，动物被分为圣洁的和不洁的，只有圣洁的才能吃，不圣洁的则不能吃。

    很幸运的是，牛就被认为是圣洁的食物，所以它们就很荣幸地可以为这些信徒提供肉食。

    很不幸的是，它们的最好结局就是被宰杀，成为主人的盘中美餐。

    但是，这个实践是和印度教对牛的态度水火不相容的。

    佛教，是从印度教上发展出来的本土宗教，到了麦轲进入印度的十九世纪中期，实际上已经走向衰微，没有多少实践意义上的佛僧侣了，但是佛教的思想还是有很大影响。

    而佛教的主张是万物平等，实践上的原则是不杀生，因此，佛教的主张是不杀牛，而不是把牛当成神。

    顺便说，佛教里根本就没有神，而是人人都可以成为佛，而佛是轮回的结果，也是顿悟所促成，因为顿悟是临门一脚；但是如果不轮回到人这个形态，你连那里临门一脚的资格都没有。
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