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    而第三种姓是吠舍，他们是印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人。他们必须向国家缴纳赋，但是他们的行业不被称为贱业，因此他们类似资产阶级，被称为自由民。

    最后一个种姓是首陀罗。

    首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位，但是他们不是贱民，任何属于这个种姓的职业，他们都可以从事。

    即使在种姓之中，各个种姓职业也是用世袭方式，代代相传。不能给其他种姓，也不能让其他种姓近来。

    他们互不通婚，以保持严格的界限。只在自己的种姓内繁衍。

    不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或叫不可接触者，贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。

    说到这里，触得嘲讽地一笑：“其实，随着一丝兰强势进入印度地区，种姓制度已经受到了极大的冲击，尤其是不可接触者阶层。按着印度教的规定，一丝兰本身就是不可接触者。因为他们算作外来者！

    “但是，一丝兰教信徒。根本就不在乎！你们看我是不可接触者，我还不愿意接触你们呢！所以。他们根本就不管种姓制度的种种戒律，按照他们的信仰我行我素！

    “这样做的一个结果，就是为其他饱受欺凌的不可接触者，精神上提供了一个榜样，物质上提高了一个家园！

    “因此，原来的许多不可接触者，现在成了一丝兰教信徒，只剩下不到百分之三十，由于种种原因，还滞留在这个圈子里，比如我和摸得。”

    麦轲觉得稀奇，就问他为什么。

    摸得说：“我来说说吧。我和我哥触得实际上是从耶路撒冷过来的基督徒，志向就是社会改良，实现社会公义，把这些不可接触者解救出来。

    “所以，我们是不可能参与一丝兰的。不过，你们的到来，让我们看到了方向，所以我哥他就是过来，想知道怎样才能配合你们，实现我们的目标。”

    听说二位是基督徒，麦轲赶紧站了起来，说：“原来是主内弟兄，失敬失敬！”心里不由得肃然起敬，能到这里来当贱民，为了实现信仰的目标，麦轲心里十分佩服。
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