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    传授三皈依后，赐与一个法名，完成仪式后，即正式成为在家居士。

    大体上说，在家和出家正好相反，当然这个相反，实在修行方式上，而不是本质上，本质上是一样的，都是三皈依。

    但是，由于这个修行方式不同，决定了二者在这个佛国的职责不同。

    关键是二者缺一不可！

    麦轲忙问为什么在家出家都必不可少。

    老和尚一笑说道：“我们虽然出家，但是吃喝住行也和常人一样；出家总不能自己做这些事情；而且既然出家，总不能拉家带口吧？那也就不能娶老婆、生孩子了；没有老婆孩子传宗接代，老和尚死了，哪里去找小和尚？”

    麦轲说：“从在家居士中选不就行了吗？”

    老和尚：“你说得没错，确实是这样，但是如果大家都出了家，哪里有在家居士？所以我说在家居士这一半是必不可少的。”

    麦轲恍然大悟，果然如此，如果斯里兰卡都是一群和尚，到处都是一群秃头乱晃，即使再厉害，也就一代而绝！

    如果这样，不但以后没有和尚，就是这个所谓的佛国，也没有了！和尚这个基础没有了，国如何存在？

    麦轲也会这个佛家创始人的智慧担忧，当时他怎么就没有想想，有本事的高僧全都一代而绝，还怎么把佛学产下去？如果他们的生存必须依赖那些普通人的信佛，岂不是促使佛学越来越世俗化？

    因为它必须考虑支持的需要！

    这真是一个无解的矛盾。

    老和尚继续说：“在家居士不但提供后代出家和尚的来源，还从事生产、交通、商业等项活动，保证佛国的正常进行，为整个国家，特别是寺庙提供经济支持，没有他们的支持，我们这些出家人不说饿死。也不能潜心向佛，必须自己去打理那些事务；整天忙于这些俗事，也就不算真正的出家人了。”

    麦轲：“呵呵。明白了，你们离不开他们。不过。没有你们这些出家人，他们还是好好的，而且负担减轻了！哪里来的二者缺一不可呢？”

    觉远：“那是你这个局外人的想法；这里是佛国，顾名思义，向佛、成佛当然是最重要的，他们在家居士如何把传宗接代、勤劳致富当作一生追求，那么他们也是一代而终，没有前途。和那些无知的牲畜一样。

    “因此，出家和尚的意义在于给他们提供灵魂上的指导，让他们此生过得更有意义，来生有一个更加美好的生命，也是让他们先在平凡的生活和生命有一个升华；因此，出家和尚也是必不可少的。”

    麦轲：“明白了，果然能够自圆其说，还挺有宏观视角的。”

    麦轲看觉远得到高僧的样子，虽然大约有五十岁的样子，还是挺有型的。隐约可见年轻时的英俊，不禁童心大起，问道：“觉远弟兄年轻的时候。也不乏红颜知己吧？”

    觉远一愣，没想到这小子问出这个令人难以启口的问题，一时又羞又恼。

    羞的是，老头儿一生未婚，一直到现在还是童贞之身，这样的事情怎可宣之于口？

    恼的是，你麦轲也太小看我老和尚了，我有红颜知己，岂能仅限于年轻之时？我从来就不乏红颜知己好不好？

    否则。我为什么要和南芥子峰尼院首座每周两次茶话会，研究佛法？你以为那位洁莲居士的佛法心得和什么人都分享吗？

    我就是不告诉你。只有我一人！

    我们这红颜知己，可是从十三岁就开始的；我出了家。她也立刻入了尼院，然后，我们各自在芥子峰、须弥山获得头把交椅，虽然别的无法实现，一周两次例行见面，愿意的时候追加次数，那是毫无问题的！

    看着老和尚一会儿脸红含羞，一会儿气壮颇为豪迈，麦轲心中大奇，难道这老和尚还有秘闻？不会像金庸笔下德高望重的方丈，却有私生子在外吧？

    其实麦轲完全可以接受，在他看来，那不但不是污点，反而说明当事人的韧性很强，即使遭到环境的压迫，也没有泯然丧失。

    麦轲迫不及待地问：“大师有什么隐秘的故事，说来听听！想必是惊心动魄！”

    老和尚双手合十、双目紧闭，不理他。

    麦轲心里一动，大声说：“这里不仅有和尚住的寺庙，还有女尼住的尼院吧？”

    老和尚嘴角一撇：“你到现在才想到，可见不是一般的愚钝！你也不想想，男人都走了一半，女人怎么可能不出家？”

    麦轲：“男人可以多妻嘛！”麦轲想起一丝兰以及其他阿拉伯国家的习俗，那里不是盛行一夫多妻吗？

    觉远：“净想好事！我们这里是佛国，实行一夫一妻制！”

    麦轲：“奥。那你相好的尼姑在哪里？”
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